Кыргызская военная агрессия против Таджикистана Первобытное самосознание кыргызов порождает войны

Опубликовано: 20.09.2022 16:30

То есть, вот откуда «растут ноги» сегодняшнего неадекватного, первобытного поведения кыргызов. У них никогда не было своих земель и прогресса, свойственных оседлым нациям. И только в начале 20 в. в связи с захватом родовых пастбищ аристократией и баями, а также с уменьшением численности скота у рядовых скотоводов-общинников — расширились кыргызские территории, увеличилось число людей, остававшихся вблизи них на все лето, сократились маршруты кочевок.  Образно говоря, можно вывести человека из села, но нельзя вывезти село из человека.

Оседлые поселения стали появляться на территории Киргизии не ранее середины 19 в., а первые города возникли только после присоединения к России. Киргизы воспринимали традиции архитектуры соседних земледельческих народов: узбеков и таджиков на юге, русских и украинцев на севере. Однако господствующей формой поселения киргизов до 1930-х гг. оставалось кочевое стойбище — «аил» из войлочных юрт.  Только в  годы коллективизации киргизы перешли к оседлости.  

  Даже ислам распространился среди киргизов лишь в 17-18 вв. и не был глубоко усвоен населением. Древние первобытные культы и верования продолжают играть значимую роль в духовной жизни киргизов. У них сильны пережитки различных культов и  первобытные анимистические верования о злых демонах и вредоносных духах. В век высоких технологий у киргизов популярны  шаманы «бакши» и шаманки «бюбю», знахари, гадальщики, колдуны и предсказатели.

И вот сегодня все эти мергены (охотники), батыры (богатыри), букара (скотоводы), кули (рабы) под руководством «бияв» и «манапов» (Жапаров-Ташиев), с первобытным самосознанием, мышлением и менталитетом пытаются диктовать свои условия высокоразвитым соседям. Не дают покоя тем, чьи великие предки, начиная от Абулкосима Фирдавси, Абуабдулло Рудаки, Абуали Ибни Сино, Умара Хайёма, Носири Хисрава, Убайди Зокони, Саъдии Шерози, Хофизи Шерози, позднее до Ахмади Дониш, Садриддина Айни, Абдурауфи Фитрат и многих других, внесли  весомый вклад, оставили ярчайший след в мировой науке и культуре.

В то время, когда кыргызы пасли скот и даже  не знали  ремесленного производства. А хлопчатобумажные ткани, бархат и шёлк зажиточные скотоводы приобретали у соседей. Во второй половине 19 в. они стали покупать готовую одежду и в традиционный костюм киргизов начали входить новые элементы, заимствованные от соседних народов. Только с начала 20 в. в быт киргизов вошел чай и ритуал чаепития. Известен лишь их народный эпос Манас и кыргызско-советский писатель Чингиз Айтматов. И всё.

Возникает резонный вопрос. Стоит ли метать бисер перед свиньями? Доказывать, что чёрное - это чёрное, а белое – белое. Будет ли польза? Дурака учить – себе дороже.

Семён Тыкаев
➡ Источник: https://publizist.ru/blogs/111153/43972/